လမ္းခြဲ

လူေတြဟာ သူမေရြးခဲ့မိတဲ့ လမ္းအတြက္ေတာ့ ေနာင္တရမိၾကတာခ်ည္းပဲ။ (-- ျမင့္သန္း --)

မျပီးဆံုးႏုိင္ေသာ ေရြးခ်ယ္မႈမ်ားေနာက္ဆံုးတြင္

လမ္းခြဲတစ္ခုသုိ႔ သူေမွ်ာ္လင့္စြာျဖင့္ ေရာက္လာခဲ့ပါသည္။ ဤတစ္ၾကိမ္သည္လည္း ခါတိုင္းကဲ့သုိ႔ပင္ ေရြးခ်ယ္မႈတစ္ခုကို ထပ္မံျပဳလုပ္ရဦးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း သူနားလည္ထားပါသည္။ အေသးငယ္ဆံုးေသာ ေရြးခ်ယ္မႈတစ္ခုကပင္လွ်င္ ဘဝကို အၾကီးအက်ယ္ လမ္းလႊဲေပးႏုိင္ေၾကာင္း ေခးေအာ့စ္သီအိုရီတြင္ သူၾကားဖူးခ့ဲေသာ္လည္း သိပ္ေတာ့ဘဝင္မက်ခဲ့။ သုိ႔ေသာ္ ဘဝင္က်ျခင္း ဘဝင္မက်ျခင္းဆိုသည္မွာလည္း သူ၏ ဘက္လိုက္မႈတစ္ခုသာ မဟုတ္ေပဘူးလား။ ပံုမွန္အားျဖင့္ ဘက္လိုက္မႈမ်ားကို သေဘာမက်တတ္ေသာ သူသည္ ေရြးခ်ယ္ရျခင္းကိုလည္း သိပ္မႏွစ္သက္ေပ။ ဘဝသည္ ေရြးခ်ယ္ေနရျခင္းထက္ ၾကံဳရာက်ပန္းျဖစ္ေနရလွ်င္ ပို၍ေပ်ာ္စရာေကာင္းမည္ဟု စဥ္းစားမိပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း လူျဖစ္လာကတည္းက ျပဳလုပ္ခဲ့ရေသာ ေရြးခ်ယ္မႈမ်ားႏွင့္ အသားက်ခဲ့သည္မွာလည္း အေတာ္ပင္ၾကာခဲ့ပါျပီ။ ဤတစ္ၾကိမ္လည္း ထပ္မံေရြးခ်ယ္ရဦးမည္။

ထြက္လာေသာေနႏွင့္ ထုိေနဝင္သြားျပီးေနာက္ ျပန္ထြက္လာရျခင္းအေၾကာင္း (ျမင့္သန္း)

... fill the cup that clears

Today of Past Regrets and Future Fears:

Tomorrow! - Why, Tomorrow I may be

Myself with Yesterday's Sev'n thousand Years.

Edward Fitzgerald, Omar Khayyam

အလုပ္ကိစၥေတြျပီးတဲ့ ေန႔တစ္ေန႔ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္းတို႔ ႏွစ္ေယာက္သား နက္စီဆိုင္ဘက္ဆီ သြားၾကတယ္။ နက္စီဆိုင္က ပင္လယ္ကို ျမင္ေနရတယ္။ ဒါေပတဲ့ ပင္လယ္စပ္မွာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ နက္ဆီဆိုတာက ဆုိင္ပုိင္ရွင္ရဲ႕ နာမည္။ နာမည္အရင္းေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ သူ႕နာမည္ရင္းက နာစီဘြမ္းတဲ့။ ဂ်ဴးနာမည္။ ဒီေတာ့ သူက ဂ်ဴးလူမ်ဳိးပဲ ျဖစ္မယ္။ ဘယ္သူကမွ်ေတာ့ ဒီနာမည္မ်ဳိးကို အပ်င္းေျပ မွတည့္မွာမဟုတ္ဘူး။ နက္ဆီဆိုတာကလည္း သူ႕နာမည္ကို အတိုေကာက္ေခၚသလိုပဲ။ တကယ္တမ္းမွာေတာ့ မဟုတ္ဘူးလို႔ ေျပာရမွာပဲ။ အေၾကာင္းက ဒီလို။ လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္သံုးဆယ္သာသာေလာက္က ဒီဆုိင္ကေလးကို သူဝယ္ေတာ့ ဆုိင္နံရံမွာ အျဖဴအမည္း ဓာတ္ပံုခပ္ၾကီးၾကီးတစ္ပံု ခ်ိတ္ထားတာ ေတြ႕ရတယ္။ အဲဒီဓာတ္ပံုက ခုထိရွိေသးတယ္။ ဓာတ္ပံုကေတာ့ စေကာ့တလန္ႏုိင္ငံက နက္(စ)ေရကန္ၾကီး Loch Ness ထဲမွာ ေခါင္းေထာင္ျပီး ၾကည့္ေနတဲ့ ဘာေၾကာင္ၾကီးမွန္းမသိရတဲ့ အေကာင္ၾကီးရဲ႕ အျဖဴအမည္းဓာတ္ပံုပဲ။ အဲဒီ ဘာမွန္းမသိရတဲ့ အေကာင္ၾကီးကို ခ်စ္စႏိုးနဲ႔ လူေတြက နက္စီလို႔ ေခၚၾကတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဘာမွန္းမသိၾကတာတစ္ခုကို သိသေယာက္ ရွိသေယာင္ သေဘာထားျပီး မသိတာတစ္ခုဟာ အရွိျဖစ္လာတာ။ အဲဒီ ဆုိင္နံရံေပၚက အဲဒီဓာတ္ပံုကို အစြဲျပဳျပီး ဆုိင္ကုိ နက္စီဆုိင္လို႔ ေခၚၾကတာ။ ဆုိင္မွာေတာ့ ဆုိင္နာမည္ ဆိုင္းဘုတ္မရွိဘူး။ အရင္ကေတာ့ ဆုိင္ပုိင္ရွင္ စေကာ့လူမ်ဳိး မိသားစုနာမည္ကုိ အစြဲျပဳျပီး မက္ေဖဒင္ကေဖးလို႔ ေခၚၾကသတဲ့။ အဲဒီတုန္းက ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း မေရာက္ဖူးလို႔ အေသအခ်ာေတာ့ မေျပာႏုိင္ဘူး။ ရွိခဲ့ဖူးတာတစ္ခုဟာ ကိုယ္က မသိေတာ့ အာမခံနဲ႔ မေျပာႏုိင္ဘူး။ သူမ်ားပါးစပ္က ေျပာတာ ၾကားရဖူးတာပဲ။ ဒီဆုိင္ဝယ္ျပီးေတာ့ ဆုိင္နာမည္အသစ္ ေျပာင္းမယ္ဆိုျပီး ရွိရင္းစြဲ ဆုိင္းဘုတ္ကို ျဖဳတ္ခ်လုိက္သတဲ့။ အႏွစ္သံုးဆယ္သာ ၾကာသြားေရာ အသစ္ေတာ့ မတင္ျဖစ္ပါဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ အရင္ပိုင္ရွင္ထားရစ္ခဲ့တ့ဲ နံရံေပၚက ဓာတ္ပံုကို အစြဲျပဳျပီး နက္စီိဆုိင္လို႔ တြင္ေနတယ္။ ပုိင္ရွင္နာမည္ကလည္း နာစီဘြမ္းဆုိေတာ့ ဆုိင္နာမည္ အဲဒီလိုတြင္သြားတာကို သူက ကန္႔ကြက္မေနေတာ့ဘူး။ ခုေတာ့ သူ႕ဆုိင္ကို လာေနက်လူေတြက သူ႕ကိုလည္း နက္စီလုိ႔ပဲ ေခၚၾကေတာ့တယ္။ ေနာက္ပိုင္းလာတဲ့လူေတြဆိုရင္ သူ႕နာမည္ကုိ နာစီဘြမ္းဆုိတာေတာင္ မသိၾကေတာ့ဘူး။

ဇီႏုိ (သို႔) ပါမင္းနိဒီးစ္အား ေထာက္ခံသူ

ဇီႏိုသည္ 489 BC ခန္႔တြင္ ေမြးဖြားခဲ့ျပီး အီလာဂိုဏ္းတြင္ အေရးပါအရာေရာက္သူ တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ဧကန္အားျဖင့္ ဇီႏိုသည္ အီလာေက်ာင္းတြင္ မည္သည့္အေတြးအေခၚသစ္ တစ္ရပ္ကိုမွ တီထြင္ခဲ့သူမဟုတ္ေပ။ သူ၏ ထင္ရွားေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မွာ ပါမင္းနိဒီးစ္၏ အဆိုမ်ားကို ေထာက္ခံေသာ ဆင္ေျခမ်ားသာ ထုတ္ေဖာ္ေပးခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ပါမင္းနိဒီးစ္၏ အဆိုအရ အာရံုငါးပါးျဖင့္သိႏုိင္ေသာ ေလာကသည္ အစစ္အမွန္ မဟုတ္။ ထုိေလာကတြင္ အမ်ားအျပားရွိျခင္း (plurality) ႏွင့္ ေျပာင္းလဲျခင္း (change) တို႔ရွိ၏။ အရွိတရား (Being) ဆိုသည္မွာ တစ္ခုတည္းသာရွိျပီး တည္ျမဲ၏။ မေျပာင္းလဲႏုိင္။ မေရြ႕လ်ားႏုိင္။ ေျပာင္းလဲျခင္းႏွင့္ အမ်ားအျပားရွိျခင္းတုိ႔သည္ အတုအေယာင္မ်ားသာျဖစ္သည္။ (အေသးစိတ္ကုိ ဤေနရာ တြင္ ဖတ္ရႈႏုိင္ပါသည္။)

ေအာ္ဂလီ

My thought is me: that is why I can't stop. I exist by what I think...and I can't prevent myself from thinking.

Jean-Paul Sartre, Nausea.

စားေသာက္ဆိုင္ထဲကို ဝင္လိုက္ေတာ့ ဆယ္နာရီထိုးဖို႔ ဆယ္မိနစ္လိုေသးတယ္။ စားပြဲထုိးကို သူ႕နာမည္ေျပာလုိက္ျပီး ၾကိဳမွာထားတဲ့ စားပြဲကို တန္းတန္းမတ္မတ္ပဲ သြားလိုက္တယ္။ မုိးေရထဲ လာရတာမို႔လို႔ သူ႕ကုတ္အကၤ်ီက နည္းနည္းစိုေနေပတဲ့ အရမ္းၾကီးေတာ့ ရုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ ျဖစ္မေနတာေတာ္ေသးတယ္။ သူ႕အေနနဲ႔ ဒီဆုိင္ကို ဆယ္နာရီအတိေလာက္ ေရာက္လာေအာင္ ထြက္ခဲ့တာ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သူက ဒါမ်ဳိး ေစာင့္ဆုိင္းရတာေတြကို သိပ္မုန္းတယ္။ ဒါေပမယ့္ အမ်ဳိးသမီးေတြရဲ႕ ထံုးစံအတုိင္း ခ်ိန္းထားရင္ ေနာက္က်တတ္တာကိုလည္း သူသိေနတယ္။ သူက ခ်ိန္းထားျပီးသား စကားကၽြံထားလို႔သာ လာရတာ သိပ္ေတာ့ လာခ်င္တာမဟုတ္ဘူး။ ခုလည္း သူက ေစာေရာက္ေနေတာ့ ဟိုအမ်ဳိးသမီး မလာမခ်င္း ပ်င္းပ်င္းရိရိနဲ႔ ေစာင့္ရဦးမယ္။ ဆယ္မိနစ္လံုးလံုး ဘယ္လုိအခ်ိန္ျဖဳန္းမလဲဆိုတာ သူေတြးရင္းနဲ႔ ဆုိင္ထဲကို ဟိုဟိုဒီဒီ ေလွ်ာက္ၾကည့္ေနမိတယ္။

လြင့္ေမ်ာေနေသာ ကမာၻၾကီး၏ အႏုပညာသည္တစ္ဦး

ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ကာလအတြင္းမွာ ေရးသားေနၾက ပံုစံအတုိင္း အခ်ိန္နဲ႔ ေနရာရဲ႕ အေရးပါမႈကို ေလွ်ာ့ခ်ထားသည္။ ဇာတ္ေကာင္ အိုႏိုသည္ ဇာတ္ေၾကာင္းကို ေျပာျပေနေသာ္လည္း တစ္ခါတစ္ရံတြင္ သူလည္း အသိခံအရာျဖစ္သြားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ သားတစ္ေယာက္၏ ဘဝ၊ ဖခင္တစ္ေယာက္၏ ဘဝ၊ အဘိုးတစ္ေယာက္၏ ဘဝ တို႔ကို တင္ျပသြားပံုမွာ ေလးစားဖြယ္ရာျဖစ္သည္။ အခ်ဳိ႕ျပန္လည္ သြားေရာက္ခဲ့ေသာ အခန္းမ်ားမွာ အေၾကာင္းရွိသကဲ့သို႔ အသိေပးေစခ်င္သည္မ်ားလည္း ပါသည္။ စာေရးဆရာ၏ ဘာသာစကား ကၽြမ္းက်င္မႈကို အတိုင္းသား ျမင္ေတြ႕ႏုိင္သည္။ ဝတၳဳရွည္တစ္ပုဒ္အတြင္း၌ ဝတၳဳတိုမ်ားစြာ ပါဝင္လာသည္။

မိုး

မိုးရာသီ ေရာက္ေတာ့မည္။ ပူျပင္းေတာက္ေလာင္ေနေသာ ပ်င္းရိဖြယ္ရာ ေႏြဥတုကို ေက်ာခိုင္းရန္ အသင့္ျဖစ္ျပီ။ နံနက္ ေစာေစာ စီးစီး ၾကားလိုက္ရေသာ မိုးျခိမ္းသံသည္ ေႏြဥတုကို ႏႈတ္ဆက္လုိက္ေသာ အသံေပလားဟုပင္ ထင္မိသည္။ ျငီးေငြ႕ဖြယ္ ေႏြရက္မ်ားကို ေက်ာ္ျဖတ္ျပီးေနာက္ မိုးရာသီသုိ႔ ေရာက္ေတာ့မည္။ ၾကည့္ေလ . . . အခုက်ေနတဲ့ မိုးေရစက္ေတြက ေခါင္းညိတ္ျပေနတယ္ မဟုတ္လား . . . ။

မိုးရာသီကို ငယ္ငယ္ကတည္းက ႏွစ္သက္သည္။ ေက်ာင္း စာစီစာကံုးတြင္ “အႏွစ္သက္ဆံုးရာသီ” ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ကို ျမင္လုိက္သည္ႏွင့္ မုိးသားတိမ္လိပ္မ်ားႏွင့္ မိုးေရစက္မ်ားကုိသာ ျမင္မိတတ္သည္။ (ဘာေၾကာင့္မွန္းမသိ) မိုးရာသီ၏ အေငြ႕အသက္ကို ရလွ်င္ပင္ ၾကည္ႏူးမိသည္။ ေႏြရက္မ်ားတြင္ စိတ္အိုက္ေနခဲ့ေသာ အပူမ်ားကို မိုးေရမ်ားျဖင့္ ေဆးေၾကာပစ္လိုက္မည္။ ဘာေၾကာင့္မွန္းမသိ မိုးရာသီကို ကၽြန္ေတာ္ အလြန္သေဘာက်မိပါသည္။

ေက်ာက္ခဲပူစီေပါင္း (ျမင့္သန္း)

ေနရပ္ေဟာင္းကို အလြန္ေအာက္ေမ့တာ၊ ေလးဘံုအပါယ္၊ ေလးဘံု အပါယ္ရြာထဲမွာ၊ ေနျမဲသာ၊ မ်ားသည္သတၱဝါ ။    ။

က်ဳိက္လတ္ ဦးျပဳံးခ်ဳိ

“ေတးဘုမၼာ”။

ခပ္လွမ္းလွမ္းက ေလွ်ာက္လာတဲ့ ေအာင္ထြန္းကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ လွမ္းျမင္ေနရတယ္။ ခင္ေမာင္က သူ႕လက္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ပခံုးကို လွမ္းျပီး တို႔လိုက္ရင္း ဘာစကားမွ် မေျပာဘဲ ေအာင္ထြန္းလာေနတဲ့ဘက္ကို အသာ ေမးေငါ့ျပတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ေခါင္းအသာညိတ္ျပလိုက္တယ္။ ေအာင္ထြန္းက လက္ဖက္ရည္ဆုိင္ေရွ႕ဆီမွာရပ္ျပီး ဟိုဟုိသည္သည္ ၾကည့္ေနေပမယ့္ ဆိုင္ထဲက ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ေတြ႕ပံုမရဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကလည္း ဆိုင္ရဲ႕ အတြင္းထဲက ေထာင့္နားကေလးဆီမွာ ထုိင္ေနတာ။ ေအာင္ထြန္းမွာ လြယ္အိတ္အနီ ဘယ္ႏွစ္လံုး ရွိသလဲ မသိဘူးလုိ႔ ခင္ေမာင္က ေျပာတယ္။ ဟုတ္တယ္။ ေအာင္ထြန္း လြယ္အိတ္အနီ လြယ္ထားေလ့ရွိတာ သတိထားမိေပတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္အေနန႔ဲေတာ့ သူ႕ဘာသာ အနီ လြယ္လြယ္ အစိမ္း လြယ္လြယ္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔နဲ႔ ဆုိင္တယ္လို႔ မထင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူ႕ဘာသာ ဘာအေရာင္ လြယ္အိတ္လြယ္လြယ္၊ ဘယ္ႏွစ္လံုးရွိရွိ မင့္အပူလား။ အဲဒါမ်ဳိးေတြကို လိုက္ပူေနျပီး အေျဖရွာေနလုိ႔ကေတာ့ မင့္မွာ ေလကိုရွဴဖုိ႔ အခ်ိန္ေတာင္ရွိမွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ကၽြန္ေတာ္က ခင္ေမာင္ကို ေျပာလိုက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေျပာတာ ေသေသခ်ာခ်ာ သူၾကား မၾကားေတာ့ မသိဘူး။ ခင္ေမာင္က လက္ဖက္ရည္ လုိက္ခ်ေပးတဲ့ ေကာင္ကေလးကိုေခၚျပီး ေအာင္ထြန္းရွိရာကို လက္ညွိဳးထိုးျပရင္း ဟိုလြယ္အိတ္အနီနဲ႔ လူကို သြားေခၚေပးစမ္းပါလို႔ ေျပာေနတယ္။ မၾကာခင္ ေအာင္ထြန္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ ထုိင္ေနတဲ့ စားပြဲဆီကို ေရာက္လာတယ္။

စကင္းနား၏ အေျဖမ်ား (၂)

စကင္းနားကား သက္ရွိ စိတ္ပညာဆရာေတြထဲမွာ ၾသဇာအၾကီးဆံုးျဖစ္သည္။ ဟားဗတ္က ပါေမာကၡ၊ အျပဳအမူဝါဒ (Behaviorism) ကို ဦးေဆာင္ ဦးရြက္ျပဳသူ၊ စာအုပ္ ၁၄ အုပ္ ေရးသူျဖစ္သည္။ Walden Two ႏွင့္ Beyond Freedom and Dignity ႏွစ္အုပ္လည္း ထိုသူ၏ စာအုပ္စာရင္းတြင္ ပါသည္။ အေသးစိတ္သိလိုလွ်င္ ဤေနရာ တြင္ ဖတ္ရႈႏိုင္သည္။ အင္တာဗ်ဴးကို ဟားဗတ္တကၠသုိလ္တြင္ လုပ္ပါသည္။ ခ်င္းတြင္းမဂၢဇင္း ယခုလထုတ္တြင္ ပါဝင္၍ ေမာင္အာကာေက်ာ္မွ မေနႏုိင္မထုိင္ႏုိင္ ျပန္လည္တင္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ေမး ။    ။ ပံုသြင္းခံရတာ မရွိဘူး (Unconditioned) လို႔ ခင္ဗ်ား ယံုၾကည္သလား။
ေျဖ ။    ။ ပံုသြင္းခံရတယ္ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရကို မသံုးပါနဲ႔ဗ်ာ။ လူဟာ လူ႕ဘဝကုိ ပံုသြင္းခံရျခင္း မရွိဘဲနဲ႔ စခဲ့တာပါ။ ပံုသြင္းျခင္း (Conditioning) က လူ႕ဘဝလမ္းမွာ ေနာက္မွျဖစ္လာတာ။ တျခားလူေတြရဲ႕ သက္ေရာက္မႈေတြ၊ လူတစ္ေယာက္ဆီက အၾကံယူရတာ အမိန္႔ သို႔မဟုတ္ ဥပေဒတစ္ခုကို လုိက္နာရတာေတြက ေနာက္မွ ျဖစ္လာတယ္။ အက်ဳိးအေၾကာင္းဆီေလ်ာ္လို႔ လုပ္ရတာေတြနဲ႔ပဲ က်ဳပ္ဘဝကို ျဖည့္ထားခ်င္တယ္။ တစ္စံုတစ္ေယာက္က ေျပာလို႔၊ အစိုးရက၊ ဘာသာတရားက၊ စီးပြားေရးစနစ္က ခိုင္းလို႔ေစလို႔ လုပ္ရတာေတြထက္ က်ဳိးေၾကာင္းဆီေလ်ာ္လို႔ လုပ္ရတာမ်ဳိးက ပိုေကာင္းတယ္လို႔ ထင္တယ္။

စကင္းနား၏ အေျဖမ်ား (၁)

စကင္းနားကား သက္ရွိ စိတ္ပညာဆရာေတြထဲမွာ ၾသဇာအၾကီးဆံုးျဖစ္သည္။ ဟားဗတ္က ပါေမာကၡ၊ အျပဳအမူဝါဒ (Behaviorism) ကို ဦးေဆာင္ ဦးရြက္ျပဳသူ၊ စာအုပ္ ၁၄ အုပ္ ေရးသူျဖစ္သည္။ Walden Two ႏွင့္ Beyond Freedom and Dignity ႏွစ္အုပ္လည္း ထိုသူ၏ စာအုပ္စာရင္းတြင္ ပါသည္။ အေသးစိတ္သိလိုလွ်င္ ဤေနရာ တြင္ ဖတ္ရႈႏိုင္သည္။ အင္တာဗ်ဴးကို ဟားဗတ္တကၠသုိလ္တြင္ လုပ္ပါသည္။ ခ်င္းတြင္းမဂၢဇင္း ယခုလထုတ္တြင္ ပါဝင္၍ ေမာင္အာကာေက်ာ္မွ မေနႏုိင္မထုိင္ႏုိင္ ျပန္လည္တင္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ေမး ။    ။ ခင္ဗ်ားဘဝကို ဘာယံုၾကည္မႈေတြအေပၚ အေျခခံ တည္ေဆာက္ပါသလဲ။

ေျဖ ။    ။ က်ဳပ္ဘဝကို ဘာယံုၾကည္သက္ဝင္မႈအေပၚမွ အေျခခံျပီး မတည္ေဆာက္ပါ။ က်ဳပ္ ယူမွတ္ (assume) ထားတာေတြ ရွိတယ္။ ဒီယူမွတ္တာေတြနဲ႔ ေနပါတယ္။ က်ဳပ္မွာ ယံုၾကည္သက္ဝင္မႈ (belief) မရွိဘူး။ ယူမွတ္ျခင္း (assumption) ပဲရွိတယ္။ ေလာကမွာ ရွိရွိသမွ်ဟာ အစီအစဥ္က်တယ္၊ နိယာမေတြရွိတယ္။ ေလာကကို ဒီ “ယူမွတ္ျခင္း” နဲ႔ ေလ့လာႏုိင္တယ္။ ယံုၾကည္မႈလို႔ နာမည္တပ္ရင္ က်ဳပ္မွာ သိပၸံနည္းက် ယံုၾကည္မႈပဲရွိတယ္။ နကၡတၱေဗဒပညာရွင္ေတြ၊ စၾကဝဠာေဗဒပညာရွင္ေတြကေတာ့ စၾကဝဠာအေၾကာင္း က်ဳပ္ထက္ ပိုသိတယ္။ ဘစ္ဘန္း ဘယ္လုိျဖစ္သလဲ၊ က်ဳပ္မသိဘူး။ သူတို႔ကေတာ့ ရုပ္ႏု (elements) ေတြ ဘယ္နည္းဘယ္ပံု ျဖစ္လာေၾကာင္း အာကာသထဲမွာ ဘယ္နည္းဘယ္ပံု ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနေၾကာင္း သိမွာေပါ့။

ကၽြန္ေတာ္မသိျခင္းမ်ား

ဤေနရာတြင္ စပါသည္။
အစဆိုေတာ့ ဘယ္က စရင္ေကာင္းမလဲ။ အစကပဲ စတာ အေကာင္းဆံုးျဖစ္မည္ ထင္ပါသည္။ ခက္တာက အစကို ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တုိင္ပင္ မသိျခင္းျဖစ္ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဤအက္ေဆးသည္ မသိျခင္းအေၾကာင္းမ်ားကို ေရးမည္ျဖစ္၍ အစကိုမသိျခင္းသည္ ျပႆနာမဟုတ္ေပ။

ကံအေၾကာင္း

မေန႔ညက ဘီယာေသာက္ရင္း စကားေတြ အမ်ားၾကီး ေျပာျဖစ္ၾကတယ္။ ဟိုအေၾကာင္း ဒီအေၾကာင္း စံုလို႔ေပါ့။ ဘာသာေရး ႏိုင္ငံေရး အေၾကာင္းေတြလဲ ေရာက္သြားတယ္။ အရင္အပတ္က သၾကၤန္တြင္း ဗံုးေပါက္တဲ့အေၾကာင္းလဲ ေရာက္သြားတယ္။ အဲ့ဒီမွာ ဟိုေဝဖန္ ဒီေဝဖန္ လုပ္ေနတုန္း အကိုၾကီးတစ္ေယာက္က ဗံုးေပါက္တဲ့အထဲမွာ ဒဏ္ရာရျပီးေသသြားတဲ့လူေတြလဲ သနားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္တတ္ႏိုင္မလဲကြာ သူတို႔ကံေပါ့။ သူတို႔ အတိတ္ဘဝကုသိုလ္ကံ မေကာင္းခဲ့လို႔ ဒီဘဝမွာ ဒီလိုမ်ဳိး ၾကံဳရတာ လို႔ေျပာလာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ နားေထာင္ရင္း အဲ့ဒီစကားကို သေဘာမေတြ႕ဘူးျဖစ္ေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ထင္တာကေတာ့ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားရဲ႕ သိမႈထဲမွာ ကံဆိုတဲ့အရာကို နားလည္လြဲေနၾကတယ္လို႔ ထင္တာပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ အခုေဆြးေႏြးမွာက ဘာသာေရးအေနနဲ႔လဲ နည္းနည္းပါမယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေလ့လာထားသေလာက္ေလးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ သိသေလာက္အတြင္းက ကၽြန္ေတာ္ နားလည္ထားတဲ့ ကံ ဆိုတဲ့ဟာအေၾကာင္းကို နည္းနည္းေျပာခ်င္တယ္။

စာမေရးျခင္း

ခုရက္ပုိင္းအတြင္း စာမေရးျဖစ္ဘူး။ မေရးျဖစ္တာကလည္း ကၽြန္ေတာ့္ေန႔စဥ္ဘဝမွာက စာတစ္တန္ ေပတစ္ဖြဲ႕ လုပ္စရာ အေၾကာင္းအရာ ထူးထူးျခားျခားမွ မရွိဘဲ။ အရင္ကလဲ ဟိုေတြးဒီေတြးနဲ႔ပဲ တစ္ပုဒ္စ ႏွစ္ပုဒ္စ ေရးျဖစ္တာ။ ကုိယ္ကလဲ ဝါသနာပါတဲ့လူဆုိေတာ့ ဒီလိုပဲ ရွာၾကံေရးရတာေပါ့။ ခုရက္ပိုင္းမွာက ေရးခ်င္စရာ ဘာအေၾကာင္းအရာမွ ဦးေႏွာက္ထဲက မထြက္လာဘူး။ ဒါေၾကာင့္လည္း မေရးျဖစ္တာ။ ဟိုဟိုဒီဒီ ေတြးဖို႔ဆိုတာကလည္း အခ်ိန္ကသိပ္မရွိဘူး။ အရမ္းအလုပ္မ်ားေနလို႔ေတာ့ မဟုတ္ဘူးရယ္။ တစ္ေန႔တစ္ေန႔ အျပင္ထြက္၊ ဂိမ္းေဆာ့၊ အိပ္၊ စား နဲ႔ပဲ အခ်ိန္ေတြကုန္ေနလို႔။ စာေရးဖို႔ဆိုတာကလည္း ပ်င္းမွ ေရးလို႔ေကာင္တာမွတ္လား။

ခုရက္ပိုင္းမွာ လူက စိတ္ၾကည္လင္ေနတယ္။ ဘာကုိမွ ေခါင္းထဲမွာ မရွိဘူး။ ဗိုက္ဆာရင္ စားတယ္၊ အိပ္ခ်င္ရင္ အိပ္တယ္။ ဂိမ္းကစားတယ္၊ စာဖတ္တယ္။ ဘဝရဲ႕ ျဖစ္တည္မႈေတြ အမွန္တရားေတြ ေယာင္လို႔ေတာင္ မေတြးမိဘူး။ စာေရးဖို႔လည္း အာရံုမရဘူး။ ျပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္မွာက အက်င့္ဆိုးတစ္ခုရွိတယ္။ ဒီအတုိင္းေနရင္ စာေရးခ်င္ေနျပီးေတာ့ ေရးေနတုန္းမွာ အဲဒီစိတ္က ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားတာပဲ။ အခုလည္း ေရးေနရင္း ဆက္မေရးခ်င္ေတာ့ဘူး။ ဒီေလာက္နဲ႔ပဲ ရပ္မွနဲ႔တူတယ္။ စိတ္ကို အႏိုင္က်င့္လို႔ သိပ္မေကာင္းဘူး မဟုတ္လား။